hello大家好，我是大学网网小航来为大家解答以上问题，心经中的般若波罗蜜多到底是什么，行深般若波罗蜜多时）很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

《心经》的核心就在第一句中：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

而第一句的核心是：行深般若波罗蜜多时。

“行深般若波罗蜜多时”这句话，在最初的语境中，是非常直白、浅显、易懂的，并且具有很强的可操作性，但是，随着语境的时代变化，再加上翻译的缘故，这句话在今天的解读看来，就变得十分的高、大、上，谁也不知道该如何的操作。

所以，要真正理解“行深般若波罗蜜多时”中直白、浅显、易懂的可操作的内容，我们必须借助老子在函谷关写下的《老子真经》。

说明：《道德经》是后人在看不懂《老子真经》字义的情况下，按照当时知识背景进行理解后，重新校注的产物，所以，《道德经》与《老子真经》并不是一回事。

“行深般若波罗蜜多时”这句话的真正内涵，就是《老子真经》中的“不足”。

上图，是《郭店楚简·老子甲》中的“不足”二字。

经过我们的研究，《郭店楚简·老子甲》中所包含的内容，就是老子在函谷关写下的《老子真经》的原文内容。

上图，这两个楚简字被解读成了“不足”二字，但是，老子写《老子真经》所用的字，并不是常规的字，而是“源头甲骨文”字义的字。

所以，上图这两个楚简字所对应的后世汉字是“不足”二字，但是，字义却是完全不同的。

上图，这四个同一个系列的楚简字，左边三个都被后世校注成了“不”字，右边那个被校注成了“味”字。

但是，这四个楚简字都是因为不认识“源头甲骨文”的缘故，被错误校注了，这个四个楚简字既不是“不”字，也不是“味”字。

左边三个楚简字，都是被用来表示“在显性世界与隐性世界之间运行的方向”的意思。

所以，上图，左边第一个楚简字，也就是“不足”的“不”字，表示“从显性世界向隐性世界返回”的意思。左边第二个楚简字，表示“从隐性世界向显性世界伸下来”的意思。左边第三个楚简字，表示“陷落、沉迷在显性世界”的意思，而右边第一个楚简字，表示“神乎其技的技能运用”的意思。

上图，这个楚简“足”字，也是一个“源头甲骨文”字义的字，与后世的“足”字字义一点关系都没有，既没有“满足”的“足”的意思，也没有表示脚的“足”的意思。

这个楚简“足”字的造字，采用的是上、下结构。

上半部分是“人的嘴巴”的图示，表示“意识用来感知事物的‘感知的主体’”的意思。

下半部分是“一只向上行走的脚”的图示，表示“向隐性世界返回”的意思。

“足”字在“源头甲骨文”中表示的意思是：“感知的主体”从被第一层意识控制，转换到由第三层意识掌控。

要充分理解“源头甲骨文”的“不足”的含义，我们需要借助下面这张图：

我们在之前的文章中，已经多次跟网友们介绍过，“完整的人”有三层人体、三层意识以及两套心智系统组成，没有经过“心智系统转换”训练之前，人一般都是由“第一层意识”主导整个心智系统，而“心智系统转换”练习的目的在于，让最里面的“第三层意识”来主导整个心智系统。

“第一层意识”就是在显性世界中。人的肉体的大脑意识，“第一层意识”是在显性世界中的，而“第三层意识”却是在隐性世界中的。

所以，“源头甲骨文”字义的“不足”二字的意思就是：从“第一层意识”转换到“第三层意识”掌控心智系统。

“行深般若波罗蜜多时”的“行深”指的就是：从“第一层意识”转换到“第三层意识”，因为“第三层意识”是最里面一层意识，所以用了“深”字。

“第一层意识”在佛经术语中是“遍计执性”以及前六识，而“第三层意识”在佛经术语中是“圆成实性”、“真如自性”以及第八识“阿赖耶识”。

“行深般若波罗蜜多时”的“般若波罗”，我们现在的翻译是：智慧（般若）彼岸（波罗）。其中，“彼岸（波罗）”就是“隐性世界”的意思。

但是，一个“完整的人”在隐性世界中，还有两部分组成：一个是“隐性人体”，还有一个是被承载在“隐性人体”中的“元神本体”，也就是说，在隐性世界部分中还存在着“第二层意识”与“第三层意识”。

“感知的主体”从“显性世界”回归到“隐性世界”，不是回归到“第二层意识”，而是要回归到“第三层意识”。所以，在“彼岸（波罗）”的前面又特意加了“般若（智慧）”两个字，所以，“般若波罗”是特指：“第三层意识”所在的隐性世界的位置，用以区分隐性人体与第二层意识所在的隐性世界的位置。

“行深般若波罗蜜多时”的“蜜多”就是“到达”的意思。

“行深般若波罗蜜多时”的意思就是：从“第一层意识”主导心智系统，转换到由“第三层意识”主导心智系统。

这个意思与《老子真经》中的“不足”是同一个含义。

详细内容，有兴趣的网友可以阅读《老子真经》

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前文链接：

《道德经》中「不」字的字义，都是对《郭店楚简·老子甲》的误读

本文就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。